Информации

Инквизиција

Инквизиција



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Инквизицијата се нарекува голем број институции на Римокатоличката црква, кои беа повикани да се борат со ерес. Максималниот што се закануваше на отпадник беше екскомуникација.

Постепено, епископите добиваат сè поголема моќ, почнувајќи од XI век, црквата веќе користи насилни методи. Од 15 век, инквизицијата започна да се занимава со испитувања на вештерки, изложувајќи ги во врска со зли духови. Судовите на Инквизицијата беснеа низ цела Европа сè до 17 век. Илјадници луѓе беа запалени во пожарот на црквата, црковните судови брутално ги третираа ordордано Бруно, Галилеј и многу други.

Според современите проценки, бројот на жртви на средновековната инквизиција е до 10 милиони луѓе. Последниот пат се карактеризира со официјално признавање на грешките на оваа институција од страна на црквата. На многумина им се чини дека Инквизицијата е море со крв, оган, воени свештеници. Сепак, не е целосно точно да се перцепира оваа институција како таква. Ајде да погледнеме некои од заблудите за инквизицијата.

Инквизицијата постоела во средниот век. Всушност, во овој период инквизицијата штотуку ги започна своите активности. Нејзиниот најславен паѓа на ренесансата, која поради некоја причина се смета за хумана. Во историскиот период наречен Ново време, Инквизицијата, исто така, цветаше среќно. Во Франција, Дидерот и Волтер веќе работеле, а огромните пожари што гиреле вештерки сè уште гореле. Последното палење на еретик со пресуда за вера потекнува од 1826 година. Во ова просветлено време, Пушкин ја напиша својата Јуџин Онегин.

Само инквизицијата се занимаваше со лов на вештерки. Вештерките никогаш не се држеле во голема почит. До 16-ти век, скоро сите случаи поврзани со вештерство се воделе не во црква, туку во секуларни судови. Во Германија, по Реформацијата, немаше ни трага од Инквизицијата, а пожарите против вештерки се разгореа со не помалку сила отколку во остатокот на Европа. Неславниот судски процес против Салем, во кој беа убиени 20 лица под обвинение за вештерство, се случи во Америка кон крајот на 17 век. Секако, нема траги од инквизицијата на овој настан.

Инквизиторите беа особено брутални, користејќи најсофистицирана тортура. Кинематографијата често прикажува како светите отци ги мачат жртвите на исповед. Самите инструменти изгледаат страшни. Сепак, вистината е дека сите овие маки и инструменти за нивно остварување не биле измислени од свештениците, туку постоеле многу пред нив. За секоја судска истрага од тоа време, употребата на тортура беше вообичаена. Самата инквизиција практично немаше свои затвори, извршители и, соодветно на тоа, инструменти на тортура. Сето ова беше „изнајмено“ од општинските власти или сениорите. Би било наивно да се претпостави дека егзекуторите беа особено сурови кога им служеа на свештениците.

Неверојатен број луѓе станаа жртви на Инквизицијата. Тие велат дека статистиката не се однесува на лаги или на вистината, сместени некаде на далечина. Во овој случај, статистиката на жртвите е навистина застрашувачка. Додека не започнете да ги споредувате со другите. На пример, секуларните судови во истиот период извршиле наредба за поголема големина повеќе од инквизицијата. И Француската револуција, со својата идеја за револуционерен терор, жртвуваше повеќе луѓе отколку француската инквизиција во сите години од своето постоење. Значи, броевите можат и треба да се третираат со сомнеж, особено затоа што сè е познато во споредба.

Оние што паднаа во рацете на инквизиторите, секогаш беа погубени на клада. Според статистичките податоци, најчестите реченици на Инквизициониот суд не биле извршување со горење, туку конфискација на имот и протерување. Што, гледате, е многу похумано. Смртната казна се користеше само во исклучителни случаи, за еретиците кои особено опстојуваа во грешните погледи.

Постои книга „Чекан на вештерките“, во која детално се опишува постапката на тортура од страна на Инквизицијата на нејзините жртви. Многумина ги прочитале Стругацките, но малкумина се запознале во историјата. Всушност, оваа книга раскажува за теолошки и правни нијанси на инквизиторската служба. Секако, се зборува и за тортура, бидејќи во тие денови истражниот процес ги земаше здраво за готово. Но, нема ни трага од страствен опис на процесот на тортура, какви било софистицирани детали за тортура во „Хамер на вештерки“.

Согорувањето на ударот го искористи инквизицијата за да ги спаси душите на грешниците. Од гледна точка на црквата, таквото дело како егзекуција во никој случај нема да влијае на спасението на душата на грешникот. Целта на судовите на инквизицијата беше да ги доведе грешниците во покајание, дури и ако со заплашување. Егзекуцијата се применуваше исклучиво на непокајничките или на оние што повторно станаа еретик. Пожарите биле користени како смртна казна и во никој случај не за спасение на душите.

Инквизицијата методично ги прогонува и уништи научниците, на секој можен начин спротивставувајќи се на науката. Главниот симбол на овој мит е ordордано Бруно, кој беше запален на ударот заради неговите верувања. Излегува дека, прво, научникот водел пропаганда против црквата, и, второ, тешко е да се именуваат него и научниците, бидејќи ја проучувал предноста на окултните науки. Ordордано Бруно, кој е, патем, монах на доминиканскиот поредок, иако расудуваше за пренесувањето на душите, беше јасно цел за инквизицијата. Покрај тоа, околностите се развија против Бруно, што доведе до тажен крај. После егзекуцијата на научникот, инквизиторите започнале сомнително да ја разгледуваат теоријата на Коперник, бидејќи ordордано Бруно вешто го поврзал со окултното. Активностите на Коперник не покренале никакви прашања, никој не го присилил да се одрече од својата теорија. Примерот на Галилео е широко познат, но повеќе познати научници кои страдале од инквизицијата за својата научна работа не се паметат. Паралелно со црковните судови во Европа, универзитетите коегзистираат мирно, па затоа би било нечесно да се обвини Инквизицијата за опскурантизам.

Црквата воведе закон дека земјата е рамна и дека не се врти, казнувајќи ја несогласувањето. Се верува дека токму црквата ја одобрила догмата дека земјата е рамна. Сепак, ова не е точно. Авторот на оваа идеја (исто така се нарекува геоцентрична) беше Птоломеј, која во времето на неговото создавање беше доста научна. Патем, креаторот на самата теорија ги претстави тековните истражувања од областа на геометријата на сферата. Теоријата на Птоломеј со текот на времето се здоби со широко прифаќање, но воопшто не заради неговото напредување од црквата. На крајот на краиштата, Библијата воопшто не кажува за формата на нашата планета или за траекторијата на небесните тела.


Погледнете го видеото: ИНКВИЗИЦИЈА У ЛЕКАРСКОЈ КОМОРИ СРБИЈЕ Народ пред судом части (Август 2022).